lunes, 30 de marzo de 2015

Cristo Sindónico de Miñarro









Es la primera imagen de un Cristo crucificado que representa el hecho tal y como ocurrió. Todos ustedes lo han visto en fotos, por lo que no hace falta que nos extendamos sobre la impactante y sobrecogedora imagen de un hombre media hora después de haber muerto en la cruz y tras haber sufrido ciento veinte latigazos, espinas clavadas en su cabeza, rodillas destrozadas por las caídas y una lanzada.
Su autor, el profesor e imaginero Juan Manuel Miñarro, es especialista en Cristos «sindónicos». En el pasado septiembre ya entregó otra imagen de las mismas características en Guadix, solo que en esa ocasión representaba un «Ecce Homo», es decir, un Cristo ya flagelado y coronado de espinas antes de coger la cruz. La Hermandad Universitaria cordobesa ha ido más allá en el Via Crucis «sindónico» que podría esculpir Miñarro y ha escogido la recreación «real» de la muerte de Jesús.




La sábana santa de Turín y el sudario de Oviedo "envolvieron el cuerpo de la misma persona"



  
Una investigación ha encontrado coincidencias entre las dos reliquias que "sobrepasa con creces las pruebas exigidas por los sistemas judiciales". 

El trabajo halló "importantísimas coincidencias" en las características morfológicas, las manchas de sangre y las huellas de varias de las lesiones. 

La investigación del Centro Español de Sindonología "no prueba por sí misma que esa persona fuera precisamente Jesucristo".

Ver más en: http://www.20minutos.es/noticia/2418872/0/sabana-santa-turin/sudario-oviedo/misma-persona/#xtor=AD-15&xts=467263




La sábana santa de Turín y el sudario de Oviedo "envolvieron el cuerpo de la misma persona" Sudario de Oviedo Cámara Santa de la Catedral de Oviedo, donde se custodia el Santo Sudario. (WIKIPEDIA) Una investigación ha encontrado coincidencias entre las dos reliquias que "sobrepasa con creces las pruebas exigidas por los sistemas judiciales". El trabajo halló "importantísimas coincidencias" en las características morfológicas, las manchas de sangre y las huellas de varias de las lesiones. La investigación del Centro Español de Sindonología "no prueba por sí misma que esa persona fuera precisamente Jesucristo". ECO Actividad social ¿Qué es esto? 78% 44 0 262 1.677 10 EP. 29.03.2015 - 11:31h Una investigación del doctor en Bellas Artes Juan Manuel Miñarro, dentro de un proyecto del Centro Español de Sindonología (CES), con sede en Valencia, para el estudio de las reliquias atribuidas a Jesucristo ha llegado a la conclusión de que la sábana santa de Turín y el sudario de Oviedo "envolvieron, casi con toda seguridad, el cadáver de la misma persona". El estudio comparativo entre las dos reliquias ha estado basado fundamentalmente en las técnicas de geometría para el reconocimiento y la aplicación de los puntos cranométricos y las líneas anatómicas, así como de la antropología forense, según explica en el último número del semanario diocesano Paraula-Iglesia en Valencia Juan Manuel Miñarro, profesor titular de Escultura de la Universidad de Sevilla y miembro del equipo de investigación del CES. El estudio ha estado basado en las técnicas de geometría y de la antropología forense Mediante la metodología propia de ambas disciplinas científicas, la investigación ha encontrado un número de coincidencias entre las dos reliquias que "sobrepasa con creces el mínimo de puntos significantes o pruebas exigidas por la mayoría de los sistemas judiciales del mundo para la identificación de personas, que es de entre ocho y 12, mientras que los que ha arrojado nuestro estudio es de más de 20". En concreto, el trabajo ha hallado "importantísimas coincidencias" en las principales características morfológicas (tipo, tamaño y distancias de las huellas), el número y distribución de las manchas de sangre, las huellas singulares de varias de las lesiones reflejadas en los dos lienzos o las superficies deformadas. Hay "puntos que evidencian la compatibilidad entre ambos lienzos" en la zona de la frente, donde hay restos de sangre, así como en el dorso de la nariz, el pómulo derecho o el mentón, que "presentan distintas contusiones". Diferencias morfológicas Sobre las manchas de sangre, Miñarro matiza que las huellas que hay en uno y otro lienzo presentan diferencias morfológicas, pero que "lo que parece incuestionable es que los focos, los puntos desde donde brotó la sangre, se corresponden totalmente". Esas variaciones formales podrían explicarse porque "el contacto con ellas fue distinto" desde el punto de vista de la duración, colocación e intensidad del contacto de la cabeza con cada uno de los lienzos, además de por "la elasticidad propia de los tejidos de lino". Ahora bien, la citada investigación "no prueba por sí misma que esa persona fuera precisamente Jesucristo, pero sí que nos ha puesto claramente en el camino de conseguir demostrar completamente que la sábana santa y el santo sudario envolvieron la cabeza del mismo cadáver", ha asegurado Miñarro. Durante el proceso, el investigador utilizó fotografías a tamaño real de las dos reliquias y superpuso las imágenes con la ayuda de luz láser, acetatos y un programa informático, un procedimiento que es utilizado en la investigación criminalista. El uso del láser resultó útil para "trazar y situar las líneas, planos anatómicos de referencia y los puntos cefalométricos sobre las fotografías de los facsímiles de cada uno de los lienzos", expone Miñarro. Dichos trazados "quedaron incorporados a nuevas fotografías que posteriormente se hicieron de los propios facsímiles, y éstas serían las fotografías que utilizamos para las superposiciones finales de comprobación". Según la tradición, la sábana santa, que está custodiada en la catedral de Turín, sería el lienzo que envolvió el cuerpo de Jesús al ser depositado en el sepulcro, mientras que el santo sudario, venerado en la catedral de Oviedo, sería la tela que cubrió su rostro en la cruz tras morir. Cámbiate a la Cuenta NÓMINA de ING DIRECT. Últimos vídeos de ciencia : Los misterios de las anguilas eléctricas Los misterios de las anguilas... Los misterios de las anguilas eléctricas ¿Cómo se ha visto el eclipse de sol... ¿Cómo se ha visto el eclipse de sol en Madrid? ¿Se está oscureciendo el Sol? ¿Se está oscureciendo el Sol? Ganímedes atesora un océano... Ganímedes atesora un océano subterráneo de agua La Soyuz regresa con tres tripulantes... La Soyuz regresa con tres tripulantes de la ISS Impresionante aurora boreal desde el... 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La sábana santa de Turín y el sudario de Oviedo "envolvieron el cuerpo de la misma persona" Sudario de Oviedo Cámara Santa de la Catedral de Oviedo, donde se custodia el Santo Sudario. (WIKIPEDIA) Una investigación ha encontrado coincidencias entre las dos reliquias que "sobrepasa con creces las pruebas exigidas por los sistemas judiciales". El trabajo halló "importantísimas coincidencias" en las características morfológicas, las manchas de sangre y las huellas de varias de las lesiones. La investigación del Centro Español de Sindonología "no prueba por sí misma que esa persona fuera precisamente Jesucristo". 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Ahora bien, la citada investigación "no prueba por sí misma que esa persona fuera precisamente Jesucristo, pero sí que nos ha puesto claramente en el camino de conseguir demostrar completamente que la sábana santa y el santo sudario envolvieron la cabeza del mismo cadáver", ha asegurado Miñarro. Durante el proceso, el investigador utilizó fotografías a tamaño real de las dos reliquias y superpuso las imágenes con la ayuda de luz láser, acetatos y un programa informático, un procedimiento que es utilizado en la investigación criminalista. El uso del láser resultó útil para "trazar y situar las líneas, planos anatómicos de referencia y los puntos cefalométricos sobre las fotografías de los facsímiles de cada uno de los lienzos", expone Miñarro. Dichos trazados "quedaron incorporados a nuevas fotografías que posteriormente se hicieron de los propios facsímiles, y éstas serían las fotografías que utilizamos para las superposiciones finales de comprobación". Según la tradición, la sábana santa, que está custodiada en la catedral de Turín, sería el lienzo que envolvió el cuerpo de Jesús al ser depositado en el sepulcro, mientras que el santo sudario, venerado en la catedral de Oviedo, sería la tela que cubrió su rostro en la cruz tras morir. Cámbiate a la Cuenta NÓMINA de ING DIRECT. Últimos vídeos de ciencia : Los misterios de las anguilas eléctricas Los misterios de las anguilas... Los misterios de las anguilas eléctricas ¿Cómo se ha visto el eclipse de sol... ¿Cómo se ha visto el eclipse de sol en Madrid? ¿Se está oscureciendo el Sol? ¿Se está oscureciendo el Sol? Ganímedes atesora un océano... Ganímedes atesora un océano subterráneo de agua La Soyuz regresa con tres tripulantes... La Soyuz regresa con tres tripulantes de la ISS Impresionante aurora boreal desde el... 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Una investigación del doctor en Bellas Artes Juan Manuel Miñarro, dentro de un proyecto del Centro Español de Sindonología (CES), con sede en Valencia, para el estudio de las reliquias atribuidas a Jesucristo ha llegado a la conclusión de que la sábana santa de Turín y el sudario de Oviedo "envolvieron, casi con toda seguridad, el cadáver de la misma persona". El estudio comparativo entre las dos reliquias ha estado basado fundamentalmente en las técnicas de geometría para el reconocimiento y la aplicación de los puntos cranométricos y las líneas anatómicas, así como de la antropología forense, según explica en el último número del semanario diocesano Paraula-Iglesia en Valencia Juan Manuel Miñarro, profesor titular de Escultura de la Universidad de Sevilla y miembro del equipo de investigación del CES. 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Hay "puntos que evidencian la compatibilidad entre ambos lienzos" en la zona de la frente, donde hay restos de sangre, así como en el dorso de la nariz, el pómulo derecho o el mentón, que "presentan distintas contusiones". Diferencias morfológicas Sobre las manchas de sangre, Miñarro matiza que las huellas que hay en uno y otro lienzo presentan diferencias morfológicas, pero que "lo que parece incuestionable es que los focos, los puntos desde donde brotó la sangre, se corresponden totalmente". Esas variaciones formales podrían explicarse porque "el contacto con ellas fue distinto" desde el punto de vista de la duración, colocación e intensidad del contacto de la cabeza con cada uno de los lienzos, además de por "la elasticidad propia de los tejidos de lino". Ahora bien, la citada investigación "no prueba por sí misma que esa persona fuera precisamente Jesucristo, pero sí que nos ha puesto claramente en el camino de conseguir demostrar completamente que la sábana santa y el santo sudario envolvieron la cabeza del mismo cadáver", ha asegurado Miñarro. Durante el proceso, el investigador utilizó fotografías a tamaño real de las dos reliquias y superpuso las imágenes con la ayuda de luz láser, acetatos y un programa informático, un procedimiento que es utilizado en la investigación criminalista. El uso del láser resultó útil para "trazar y situar las líneas, planos anatómicos de referencia y los puntos cefalométricos sobre las fotografías de los facsímiles de cada uno de los lienzos", expone Miñarro. Dichos trazados "quedaron incorporados a nuevas fotografías que posteriormente se hicieron de los propios facsímiles, y éstas serían las fotografías que utilizamos para las superposiciones finales de comprobación". 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Amor de Dios


miércoles, 18 de marzo de 2015

Ir a Religión no es contagioso.

Argumentos evidentes frente a la demagogia laicista

Ir a Religión no es contagioso.

…o cómo desmontar los tópicos absurdos y falsos que se han dicho estos días contra el nuevo currículo de la asignatura
Los argumentos que exponemos en rojo han sido publicados en varios medios españoles (no humorísticos) y compartidos por un sorprendente número de personas en la red. Responderlos no era tan difícil…

* El nuevo currículo convierte la clase de Religión en catequesis.
La asignatura de Religión enseña cuál es elcorpus doctrinal de una confesión religiosa. En la clase de Religión católica se enseña el conjunto de enseñanzas que transmite la Iglesia. O sea, se enseña qué es lo que cree un católico. La catequesis no se limita a enseñar en qué cree un católico, sino que busca ayudar al catecúmeno a vivir esas creencias y a insertarse en la comunidad cristiana. La clase de Religión enseña el contenido doctrinal de la fe, su teoría. La catequesis enseña cómo vivirla, su práctica. De todos modos, esto ya se decía con el currículo anterior. Y también era mentira.

* Al niño se le enseñará a rezar.
Error. A los niños se les van a enseñar las oraciones que rezan los católicos. Eso no es enseñar a rezar, eso es transmitir un conocimiento teórico. Para un católico, rezar es entrar en diálogo con Dios. Enseñar oraciones no es poner a los niños a rezar, porque no se les pide que se pongan en comunión con Dios. Conocer la fórmula de una oración no implica creer en lo que se dice. Uno puede saberse de memoria el Padrenuestro, o los siete sacramentos, sin creer que Dios es Padre y que el Bautismo nos hace sus hijos, igual que uno puede saber de memoria los argumentos que sostuvo Nietzsche en Así habló Zaratustra sin convertirse en nihilista; qué dijo Marx en El Capital sin volverse marxista; o cómo era el culto a Apolo sin convertirse en místico del Oráculo de Delfos.

* El PP vuelve a poner a los niños a rezar, como en el franquismo.
De la muerte de Franco han pasado 40 años y muchos padres ni siquiera vivieron esa época. No digamos ya los niños. No obstante, el contenido del currículo no lo ha fijado el Gobierno, sino la Comisión de Enseñanza de la Conferencia Episcopal Española, pues como dicta el sentido común –y una sentencia de 2013 del Tribunal Europeo de Derechos Humanos– los contenidos que son o no son relevantes para un credo religioso es algo que sólo puede establecer la autoridad religiosa de esa confesión. Y aunque insistimos en que no se les enseña a rezar, conviene recordar que hablar de Dios en un aula no es fascista, no adoctrina, no es estúpido y «no contamina el espacio público», como ha recordado el Secretario General de la Conferencia Episcopal, que tiene dos carreras, habla varios idiomas…, y cree en Dios. Además, muchos de los mejores colegios de Occidente empiezan el día con una oración, o se reza durante la jornada, y no pasa nada.

* En la escuela no se puede imponer la creencia en Dios.
Ni en la escuela, ni fuera de ella. Como tampoco se puede imponer su no-existencia. Por eso, nadie la estudia si no quiere, pues la clase de Religión es optativa para los alumnos, y de obligada oferta para los centros. Así lo establecen los Acuerdos entre el Estado y la Santa Sede de 1979, que siguen en vigor con rango de Ley Orgánica, por ser un Tratado Internacional. Aunque la CEE ya ha denunciado que no se cumplen en Bachillerato.

* ¿Y qué pasa con el Islam?
La enseñanza de la Religión es un derecho de los padres, no un privilegio de una confesión. Así lo reconoce la Constitución y la Ley Orgánica de Libertad Religiosa. Por eso, todas las confesiones que tienen acuerdos suscritos con el Estado pueden solicitar que su religión se enseñe en la escuela si los padres lo solicitan. También los musulmanes. Y los judíos. Y los protestantes. De hecho, hace un mes se aprobó el currículo de enseñanza islámica, y muchos de los que hoy critican el currículo católico se felicitaban por semejante multiculturalidad.

* Decir que Dios creó el mundo es creacionismo anticientífico.
El creacionismo sostiene que es literalmente cierto que Dios creó el mundo en siete días, según aparece en el Génesis. Enseñar que el Poema de la Creación es eso, un poema, para explicar la visión judeocristiana de la creación del cosmos, es simplemente transmitir lo que la Iglesia enseña. Señalar el diseño inteligente de un Dios creador que explique el cosmos es algo propio de la metafísica, la filosofía y la religión, que no contradice a la ciencia, sino que da respuestas (lógicas, aunque puedan no creerse) a preguntas que la ciencia no responde.

* No es educativo decir que Dios quiere la felicidad del hombre.
Si lo que la Iglesia enseña es esto, decir en clase de Religión que esto es lo que enseña la Iglesia no sólo es educativo, sino que es lo lógico. Explicar por qué la Iglesia sostiene tal idea es lo mínimo que se debe exigir a un profesor que quiere enseñar una fe razonada, y no hacer un adoctrinamiento fideísta. Negar que millones de personas afirman tal cosa, o negar una explicación razonada de este hecho, quizás es lo que no parece educativo.

* Ya no se habla de arte, ni de Historia, ni de otras religiones.
Cierto, y es una pena, porque la religión católica es clave para entender nuestra civilización y siglos de producción artística. Pero el recorte horario del 50% que el PP ha establecido en la LOMCE para esta asignatura ha obligado a la Iglesia a seleccionar qué contenidos transmite. Y los contenidos de la fe van antes que los frutos que genera. Y, además, los explica. Por eso, en Bachillerato sí que se incluyen muchas de estas enseñanzas.

* Hay asociaciones de padres que se oponen a esta asignatura.
Y asociaciones de padres que están a favor. Lo decisivo es que, cada año, curso tras curso, a pesar de todas las trabas y campañas mediáticas en contra, dos de cada tres familias eligen libremente esta asignatura para sus hijos. Dos de cada tres. Libremente.

José Antonio Méndez

lunes, 16 de marzo de 2015

Matricula a tus hijos en clase de Religión Católica.
Por el desarrollo integral de su persona.


Hoy día, la educación es una dimensión a afrontar con urgencia porque nos preocupa el bien de las personas a las que amamos: “en particular nuestros niños, adolescentes y jóvenes”. En efecto, sabemos que de ellos depende el futuro de nuestra ciudad. Por tanto, no podemos menos de interesarnos por la formación de las nuevas generaciones, por su capacidad de orientarse en la vida y de discernir el bien del mal, y por su salud, no sólo física sino también moral” (Benedicto XVI).
A los profesores de religión de Valladolid, como al papa emérito Benedicto XVI, también nos preocupa una buena educación y por ello nos dirigimos a todas las familias para animaros a que elijáis las clases de Religión para vuestros hijos con el fin de ayudarles a desarrollar su dimensión transcendente, integrando la cultura académica con las experiencias de vida de fe que realizan en catequesis y grupos parroquiales.


Lo religioso está en el mundo y en nosotros
Dios nos habla: vamos a escucharlo
Jesucristo: nuestro hermano y amigo
La Iglesia: familia de Dios, familia del hombre
Hombres nuevos, constructores de otra Historia.


POR LA PLENITUD Y FELICIDAD DE VUESTROS HIJOS
Por vuestros derechos, deberes y libertades
Porque vosotros decidís su tipo de educación
Apelamos a vuestra colaboración para que, entre
todos, ofrezcamos a los chicos de hoy las claves con
las que entender su vida, el mundo, la cultura y la
Historia, así como la posibilidad de crecer en
virtudes, principios y valores personales y sociales,
cristianos, que dan sentido global a su existencia.


La Constitución Española garantiza a los padres
el derecho a elegir una educación moral
y religiosa según sus propias convicciones (Art. 27.3)
A tal fin, la asignatura de religión en la escuela,
es de oferta obligada por parte del Estado y de libre elección
por parte de las familias (Art. 16).


ELEGIR LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN CATÓLICA
PARA CRECER Y SER FELIZ

*Presenta un diálogo entre fe y cultura favoreciendo
relaciones entre las asignaturas: arte, literatura,
historia, ciencias, música, filosofía, las TIC,
costumbres y civilizaciones, logrando muy buenos
resultados académicos, en todas las asignaturas.
*Conforma la personalidad y ayuda a madurar la
identidad, la autoestima y las relaciones con Dios, los
demás y el mundo.
*Ofrece una visión cristiana de la sociedad,
promoviendo una convivencia pacífica, justa y
solidaria.
*Responde a preguntas fundamentales de la vida para
ser feliz hallando las respuestas.
*Sensibiliza al cuidado de la Naturaleza.


¿CÓMO?
Desarrollando competencias
desde las inteligencias múltiples
PARA
Ser feliz, saber convivir y saber hacer,
VALORANDO ANTE TODO EL SER DE LA PERSONA

en medio de un mundo que sobreestima
lo técnico, el tener y el consumir.


Las escuelas públicas, privadas y concertadas tienen cobertura
legal para ofrecer, obligatoriamente, la asignatura de religión en
todas las etapas.


Fuente:
http://caminamosvalladolid.blogspot.com.es/

Apúntate a Clase de Religión Católica. Campaña 2015 - 2016



viernes, 13 de marzo de 2015

Frente a la ola de demagogia contra la clase de Religión, 10 respuestas útiles ofrecidas por E-Cristians



La asignatura de Religión en España ha saltado al debate mediático debido a la publicación del nuevo temario en el Boletín Oficial del Estado. No aparece nada muy distinto a lo que se imparte en muchos otros países de Europa y del mundo pero cierta prensa anticlerical o laicista radical ha aprovechado para hacer una campaña populista y alarmista contra esta asignatura. 
La asociación E-Cristians (www.e-cristians.com) ha publicado un documento resumiendo las acusaciones y las respuestas razonables y denunciando la demagogia contra esta asignatura. Lo reproducimos a continuación.

Consideraciones sobre la clase de religión en la escuela: basta de demagogia

1. Ha bastado que apareciera en el BOE el temario de la clase de religión en el nuevo plan de estudios para que por parte de determinados medios, periodistas y comentaristas se haya producido un verdadero linchamiento que debe ser denunciado como un perjuicio grave contra los católicos y la Iglesia.

2. Reclamamos un debate racional sobre la función de la educación religiosa confesional en la escuela, y exigimos como ciudadanos respeto para nuestras creencias.

3. El nuevo decreto mantiene el carácter voluntario de la asignatura para los alumnos y de oferta obligatoria por parte de los centros, como así ha venido siendo. Quien quiere la elige y el centro tiene la obligación de cumplir con esta demanda, y quien no quiere no lo hace. Quien va a una clase de religión es porque quiere, y eso es así incluso en la escuela católica. ¿A quién molesta esta formación libre y voluntaria y por qué?

4. La diferencia principal ahora es que la religión, la nota de religión, volverá a formar parte del promedio de la nota escolar. ¿Es que no es el caso de todas las asignaturas que se imparten de manera regular, desde la plástica a la educación física? ¿Y entonces por qué no algo tan fundamental para la educación como la religión y la ética deben ser marginados y situados como una asignatura “maría”?

5. La educación religiosa en la escuela de carácter voluntario es buena para las familias y alumnos. Al igual que sucede con la escuela concertada, no es nada más que el cumplimiento del mandato constitucional, del derecho de los padres a la educación moral y religiosa de sus hijos, un principio, que como es obvio no puede quedar reducido a las cuatro paredes domésticas, porque esto es simplemente una obviedad.

6. La religión, la educación religiosa genera un beneficio para la sociedad, una externalidad positiva muy importante. Desde los estudios de Coleman a finales de los ochenta, hasta los más recientes, se repiten las mismas conclusiones: los alumnos que practican su confesión religiosa obtienen mejores resultados académicos, su socialización es mucho más positiva, e incurren en una medida mucho menor en prácticas contrarias a su salud. Esto también sucede en relación a los centros escolares que son confesionales, en relación a los que no, y evidentemente todo esto después de “filtrar” los resultados por la variable de la renta de los padres.

7. En nuestro país el estudio del sociólogo Javier Elzo sobre la capacidad educativa de las familias, realizado para la Fundación Jaume Bofill, también señala –en este caso indirectamente- que aquellas que tienen un marco de referencia donde la religión es una componente obtienen buenos resultados, mientras que cuando tal variable no está presente, la dispersión en los resultados es muy considerable. La confesión religiosa es un factor favorable al rendimiento escolar del alumno, y también del aula.

8. En la vida adulta también reporta beneficios para la sociedad: los matrimonios católicos son mucho más estables, y por ello dotados de una mayor capacidad educadora, los casos de violencia contra la mujer son muy inferiores a la media (como lo constataba la encuesta del Instituto de la Mujer de la época Zapatero sobre este tema), dependen en menor medida de las ayudas sociales porque la estabilidad favorece a la larga una mejor situación económica, son los que aún mantienen un mínimo la natalidad de la que depende el futuro de las pensiones (las mujeres agnóstica o ateas tienen una tasa de fertilidad inferior a 1 cuando la tasa de remplazo necesita de 2,1 hijos por mujer en edad fértil).

9. Los católicos practicantes son quienes presentan una tasa de participación electoral por encima de la media, son el primer grupo social en este sentido, quienes más participan y aportan a la solidaridad.

10. La propia Iglesia lo ejemplifica con Cáritas, a la que se debe añadir los miles de iniciativas menores y mayores surgidas de grupos, e instituciones católicas. La crisis actual habría resultado insoportable para mucha, mucha gente sin la Iglesia, y los inmigrantes sin nada, aún se hubieran encontrado en peor situación.

La clase de religión confesional educa en el amor a Dios y a los hombres, en el respeto, en el esfuerzo, en el seguimiento de Jesucristo. ¿Qué tiene de mala esta educación? ¿Acaso no debería ser celebrada como socialmente necesaria? Más cuando la recibe solo el que la pide.
¿Acaso no interesa a todos fomentar comportamientos como los apuntados que además se basan en la libre adscripción?
 Y todo esto sin referirnos a la importancia cultural de la educación católica, imprescindible para entender quiénes somos. ¿Sin entender el catolicismo quién puede leer la Divina Comedia? ¿Sin conocer a San Pablo se puede entender el predominio de la conciencia individual en Occidente?
Se habla de la necesidad de que los niños –y no solo ellos- conozcan el Islam para comprenderlo mejor, y el judaísmo. ¿Y no van a conocer con más intensidad lo que forma parte de sus raíces? ¿Qué aberrante forma de construir una sociedad es esa?
E-Cristians (www.e-cristians.com)